إلَّا أنّ في ق : ابن سلم ( 1 ) . وفي تعق : وهو الموافق لما مرّ في ترجمته ( 2 ) ، والظاهر أنّه يعبّر بهما وبسلمة أيضاً كما مرّ ( 3 ) . ولعلّ الأقرب رجوع التوثيق إليه بحسب العبارة ، إلَّا أنّ المشهور جعلوه للابن لذكره في ترجمته ( 4 ) . أقول : وهو الظاهر كما جعله في الوجيزة أيضاً ( 5 ) . 2641 محمّد بن سالم بن عبد الحميد : ذكره في كش : ومحمّد بن الوليد الخزّاز ومعاوية بن حكيم ومصدّق ابن صدقة ثمّ قال : قال أبو عمرو : هؤلاء كلَّهم فطحيّة ، وهم من أجلَّة العلماء والفقهاء والعدول ، وبعضهم أدرك الرضا ( عليه السّلام ) ( 6 ) . وفي تعق : في الظنّ أنّه ابن عبد الحميد بن سالم ووقع الغلط في نسخة كش : كما في غيره كثيراً وأشار إليه جش : في ترجمته ( 7 ) وصرّح به بعض المحقّقين ، ويشهد لما قلناه أنّ الظاهر من كش : أنّ الرجل كأشباهه

--> ( 1 ) في نسختنا من رجال الشيخ : ابن سالم ، نعم في مجمع الرجال : 5 / 217 نقلًا عنه : ابن سلم ( سالم خ ل ) . ( 2 ) رجال الشيخ : 211 / 135 ، حيث ذكره في أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) بعنوان سلم بن شريح الأشجعي الكوفي . ( 3 ) الَّذي مرّ عن التعليقة في ترجمة أبيه سلم بن شريح : 166 كذا : لاحظ ترجمة ابنه محمّد بن سالم تجد ما يناسب المقام ، ومنه احتمال رجوع التوثيق إليه ، وأنّه يعبّر عنه بسلم وسالم وسلمة . إلى آخره ، فتأمّل . ( 4 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 296 . ( 5 ) الوجيزة : 302 / 1656 . ( 6 ) رجال الكشّي : 563 / 1062 . ( 7 ) رجال النجاشي : 372 / 1018 ترجمة محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي قال : له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط كثيرة .